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DALAï LAMA 14
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Le dalaï lama ( tala'i blama ཏ་ཱལའི་བླ་མ་) est le plus haut chef spirituel de la branche Guélougpa (école dite des bonnets jaunes) du bouddhisme tibétain, fondée par le réformateur Tsongkhapa (1357-1419). Dalaï signifie « océan » en mongol tout comme le nom Gyatso (rgyam mtsho) en tibétain, océan de sagesse étant sous-entendu. Quant à Lama (bla ma) il signife guru. Le dalaï lama était le principal dirigeant politique du régime théocratique tibétain jusqu'à ce que la Chine envahisse le Tibet en 1959 et entame une grande répression. Les dalaï lamas sont considérés comme les manifestations du bodhisattva de la compassion, dont le nom est Chenrezig en tibétain et Avalokiteshvara en sanskrit. Les bodhisattvas sont des êtres éclairés qui ont retardé leur propre nirvāna et choisi de renaître pour servir l'humanité.
Les dalaï lamas constituent une lignée de tulkus, maîtres réincarnés. Au décès d'un dalaï lama, ses moines et maîtres spirituels, dont souvent le Panchen Lama, commencent une recherche de sa réincarnation. Celle-ci se manifeste par des signes tels que la reconnaissance des possessions du précédent dalaï lama. La réincarnation est alors amenée à un monastère pour être instruite par les autres lamas. Le titre de cette lignée de tulkus fut accordée par l'empereur mongol Altan Khan en référence au second nom, Gyatso, du troisième Dalaï lama, mais dès la seconde incarnation, l'enfant se souvenait de ses vies passées et des noms des dignitaires de l'entourage du 1er Dalaï lama.[1] De telles histoires sont monnaie courante dans les lignées de tulkus.
Bien que le dalaï lama soit le chef spirituel de l'école des Gelugpa, il a reçu les plus hauts enseignements et pouvoirs de toutes les principales écoles du bouddhisme tibétain. Il présente aussi le cœur de l'enseignement de toutes ces écoles.
Gedun Drub, 1er dalaï lama, 1391-1474
Gedun Gyatso, 2e dalaï lama, 1475-1542 དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོ་
Sonam Gyatso, 3e dalaï lama, 1543-1588 བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་
Yonten Gyatso, 4e dalaï lama, 1589-1616 ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་
Lozang Gyatso, « Le Grand Cinquième » 1617-1682 ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་
Tsangyang Gyatso, 6e dalaï lama, 1683-1706 ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ་
Kelzang Gyatso, 7e dalaï lama, 1708-1757 བསྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་
Jamphel Gyatso, 8e dalaï lama, 1758-1804 འཇམ་དཔལ་རྒྱ་མཚོ་
Lungtok Gyatso, 9e dalaï lama, 1806-1815 ལུང་རྟོགས་རྒྱ་མཚོ་
Tsultrim Gyatso, 10e dalaï lama, 1816-1837 ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱ་མཚོ་
Khendrup Gyatso, 11e dalaï lama, 1838-1856 མཁས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་
Trinley Gyatso, 12e dalaï lama, 1856-1875 འཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་
Thubten Gyatso, 13e dalaï lama, 1876-1933 ཐུབ་བསྟན་རྒྱ་མཚོ་
Tenzin Gyatso, 14e dalaï lama, 1935 - aujourd'hui བསྟན་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་
Pour une liste plus détaillée (nom en translitération du tibétain plutôt qu'en transcription phonétique et lieu de naissance), voir Liste des dalaï-lama.
En 1949, les communistes arrivent au pouvoir en Chine et, niant les revendications récentes de l’indépendance du Tibet, y envoient leurs troupes en 1950 pour « libérer », opposés au servage et à la théocratie et « civiliser » la population. C’est en 1950, à l’âge de seize ans, que le dalaï lama devient chef d'État et du gouvernement. Il passe les neuf années qui suivent à la recherche d’une solution pacifique à la crise, avant d’être obligé de fuir en Inde, où il établit, à Dharamsala, le gouvernement tibétain en exil. Pendant la Révolution culturelle, la persécution de la population est à son comble. Comme dans toute la Chine à cette période, les monastères sont détruits, moines et nonnes emprisonnés et torturés. Malgré cela, le dalaï lama est persuadé que la solution se trouve dans un compromis politique avec la Chine. Le 9 mars 1961, il lance un appel aux Nations unies en faveur d'une restauration de l'indépendance du Tibet. Sans relâche et toujours dans la voie de la non-violence, il propose un Tibet démocratique et autonome au sein d’une union avec la Chine. Non seulement les Tibétains sont sévèrement réprimés et empêchés de s'exprimer, mais en plus, ils subissent la très forte pression d'une colonisation chinoise qui emporte tout sur son passage. La population tibétaine risque véritablement de disparaître face à cette vague déferlante.
Aujourd'hui en Chine le culte bouddhiste tibétain de l'école Gelugpa à été remis en place par le gouvernement central et peut de nouveau pratiquer ses offices religieux, même à Pékin dans le très ancien temple de Yonghe, situé en plein centre-ville. Certains organismes internationaux dénoncent cependant l'enfermement du jeune Lama des bonnets jaunes.
Le gouvernement Tibétain a déclaré que le prochain dalaï Lama naîtra en Chine et sera choisi par la Chine. Le dalaï Lama a affirmé qu'il ne renaîtrait pas en Chine si la situation est la même qu'aujourd'hui, car il ne veut pas être soumis à l'autorité chinoise. [2]
Le dalaï lama a reçu le Prix Nobel de la paix en 1989.
Source : fr.wikipedia.org/.../.wikipedia.org/wiki/Dala%C3%AF-lama
Les dalaï lamas constituent une lignée de tulkus, maîtres réincarnés. Au décès d'un dalaï lama, ses moines et maîtres spirituels, dont souvent le Panchen Lama, commencent une recherche de sa réincarnation. Celle-ci se manifeste par des signes tels que la reconnaissance des possessions du précédent dalaï lama. La réincarnation est alors amenée à un monastère pour être instruite par les autres lamas. Le titre de cette lignée de tulkus fut accordée par l'empereur mongol Altan Khan en référence au second nom, Gyatso, du troisième Dalaï lama, mais dès la seconde incarnation, l'enfant se souvenait de ses vies passées et des noms des dignitaires de l'entourage du 1er Dalaï lama.[1] De telles histoires sont monnaie courante dans les lignées de tulkus.
Bien que le dalaï lama soit le chef spirituel de l'école des Gelugpa, il a reçu les plus hauts enseignements et pouvoirs de toutes les principales écoles du bouddhisme tibétain. Il présente aussi le cœur de l'enseignement de toutes ces écoles.
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Pour une liste plus détaillée (nom en translitération du tibétain plutôt qu'en transcription phonétique et lieu de naissance), voir Liste des dalaï-lama.
En 1949, les communistes arrivent au pouvoir en Chine et, niant les revendications récentes de l’indépendance du Tibet, y envoient leurs troupes en 1950 pour « libérer », opposés au servage et à la théocratie et « civiliser » la population. C’est en 1950, à l’âge de seize ans, que le dalaï lama devient chef d'État et du gouvernement. Il passe les neuf années qui suivent à la recherche d’une solution pacifique à la crise, avant d’être obligé de fuir en Inde, où il établit, à Dharamsala, le gouvernement tibétain en exil. Pendant la Révolution culturelle, la persécution de la population est à son comble. Comme dans toute la Chine à cette période, les monastères sont détruits, moines et nonnes emprisonnés et torturés. Malgré cela, le dalaï lama est persuadé que la solution se trouve dans un compromis politique avec la Chine. Le 9 mars 1961, il lance un appel aux Nations unies en faveur d'une restauration de l'indépendance du Tibet. Sans relâche et toujours dans la voie de la non-violence, il propose un Tibet démocratique et autonome au sein d’une union avec la Chine. Non seulement les Tibétains sont sévèrement réprimés et empêchés de s'exprimer, mais en plus, ils subissent la très forte pression d'une colonisation chinoise qui emporte tout sur son passage. La population tibétaine risque véritablement de disparaître face à cette vague déferlante.
Aujourd'hui en Chine le culte bouddhiste tibétain de l'école Gelugpa à été remis en place par le gouvernement central et peut de nouveau pratiquer ses offices religieux, même à Pékin dans le très ancien temple de Yonghe, situé en plein centre-ville. Certains organismes internationaux dénoncent cependant l'enfermement du jeune Lama des bonnets jaunes.
Le gouvernement Tibétain a déclaré que le prochain dalaï Lama naîtra en Chine et sera choisi par la Chine. Le dalaï Lama a affirmé qu'il ne renaîtrait pas en Chine si la situation est la même qu'aujourd'hui, car il ne veut pas être soumis à l'autorité chinoise. [2]
Le dalaï lama a reçu le Prix Nobel de la paix en 1989.
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